最近看了吕新雨关于春节联欢晚会的文章：《中央电视台2002 “春节联欢晚会”读解》，有点意思，叫人痛快，酣畅，很是享受。学术的批判，是应该具有先锋性的。这里我想和大家一起探讨的是，春节联欢晚会作为体制下的一种狂欢，是真正的狂欢化体现吗？抑或是虚假/虚拟的一种狂欢呢？或者，还存在这种可能，即以一种现场的虚假/虚拟狂欢为途径，而导致接受者（观众）的一种狂欢？可是想想又不对。

    　从巴赫金的“狂欢化”理论来看，单纯的肢体语言和性冲动（我理解为潜欲望的张扬）是狂欢化进程的两大法宝。那么，春节联欢晚会时候的我们是这样的吗？不是的。我们似乎没有通过这两种渠道，就狂欢了。那么，这种狂欢显然就是虚假的了。倒是《同一首歌》，却抓对了狂欢化的这把好药。《同一首歌》的现场由两部分组成，如痴如醉的歌迷和台上的偶像们（大多是俊男美女）。这恰恰符合狂欢化的两大要求！偶像是具有杀伤力的，依据产生性冲动的原理，如果俊男美女穿得更性感更露骨，那么狂欢化的效果更明显。三里屯的酒吧，还有迪厅，或者JJ，或者NAZA，还有溜冰场所，之于年轻人的火爆正是如此，那时的荷尔蒙是充沛的！（至于罗大佑的演唱会，则以怀旧代替性冲动使狂欢达到高潮。）

春节联欢晚会是一种仪式，不是狂欢化的体现。我们得到的，仅仅是一种集体仪式中沉迷于乌托邦幻想中的短暂快感，请注意是短暂，短暂的快感。有的人则连短暂的快感都没有，因为节目太烂，看不下去，他换台了。作为一种官方的主流的仪式性行为，春节联欢晚会很难实现真正的狂欢效果。

狂欢是一种民间的、自发的、集体的、带有着某种野蛮和暴力乃至下流性质的东西，它应该是类似于人喝得了七分醉左右时的模样。

我们可以看看外国的狂欢节是什么样的一个情况。在巴西里约热内卢的狂欢节中，满眼是快乐，欲望，奔放的桑巴舞，美丽的裸体女郎，充满激情的生活……人类激情和想象所能达到的最远的彼岸。在乱花迷人眼的表演背后，狂欢表达的是对个体的人自身的敬意。节日文化就是酒神文化，它从日常时间中逃逸出去的一部分，对于现存秩序、规范、特权、禁令暂时摆脱，它消弭了一切界限，打破来自观念的和来自身份、地位、阶级关系的各种等级制度。

我们不行。我们还浸泡在二十世纪的世纪悲情中，还浸泡在为生活的劳苦奔波中，还浸泡在等级制度中。压抑的我们期待狂欢，但是不敢狂欢，不能狂欢，也不会狂欢。

在春节联欢晚会中，作为观众的我们仅仅是完成了一次集体仪式活动。要说是狂欢的话，只能说春节联欢晚会是媒体的一种狂欢了，因为这显然也是符合意识形态在塑造节日氛围的一种手段，趋之若鹜则符合它们的生存之道。只叹的是，集体无意识在这时候更体现在媒体身上。而我们在媒体的霸权下渐渐丧失了分辨能力，理解能力，沟通能力。媒体的霸权在于，它能使它关注的成为焦点。而那些不关注的呢，则成为边缘，或者根本就不存在过，被媒体眼中的历史过滤过去了。在我们耳边，总是巴以冲突，伊拉克问题，朝鲜核实验，或者总是美国，英国，日本，法国……那么其他呢？非洲贫瘠的山村，干裂的土地，饥饿的小孩，无助的眼神——他们处在整个世界的边缘。也因为媒体的霸权和焦点效果，长着一张肥胖的恶心笑脸的张俊以才想经常在媒体上露露脸。

媒体从来都是一种自高而下的俯视观点，那些边角料仅仅是点缀而已。春节联欢晚会也如此，它会以许多的点缀来填补因边缘缺席而留下来的空白。虚拟的点缀，虚拟的关怀，虚拟的狂欢！一场做作的理想幻梦。撒欢一样地活着？想想而已。

当然，春节联欢晚会做出了种种的努力，节目中相声和小品占有很大的比重原因也在于此。因为这些笑的艺术形式最带有狂欢元素。狂欢节的力量在笑上！然而这种努力很快被淹没。因为各种顾忌依然存在，笑的背后，更多的是严肃的机械面孔。

笑，是要消解官方的做作的严肃的东西的，但是它所遇到的阻力实在太大。政治上一考虑不全处理不好，保不准随时会有某个部门头头打来电话，“我们这个部门/行业的怎么能没有节目呢？”再有，总得有五十六个民族亮相吧，那就上吧。诸如此类，不胜枚举。春节联欢晚会是一项严密的利益安置工作，大至场地的选择，节目/明星的选择，广告的选择，小至入场券，特写镜头……这种情况下的诸多外力强加，怎能狂欢？经济上，因经济因素的介入（广告背后的交易、明星露脸背后的交易、入场券背后的交易……），使春节联欢晚会狂欢化的民间性/大众性大打折扣。因为狂欢应该是免费的，方便的，参与的。现场的观众不是免费的，不是方便的，也没多少参与可言（以前被同学或师兄拉去演播室做观众，戏称是当木偶去！）。而观众呢，虽然也是免费和方便的，但是同样没有参与性，也是木偶。那种短信参与评比及丰厚奖品，仅仅是一种诱惑而已。这种狂欢，仅仅是商业的胜利！

春节联欢晚会二十年来所做的是一项伟大的工程，它让全体民众实现了一种伟大的世界感受！它建立了一整套完整的大型对话的结构和共同幻梦方式。当然，这种活动不是真正的狂欢。在中国，狂欢的气质正日渐式微，即使是打入世界杯，后者是北京申奥成功，当大家自觉走出家门集体“呐喊呼号”时，也没达到狂欢的内核。何况春节联欢晚会？！

随着娱乐方式的大众化普及，其他更为自主的集体仪式活动必将代替春节联欢晚会，但是这种新的活动能持续多久，难以预料。而新的集体仪式活动的效应范围和影响，则难以企及春节联欢晚会。它在借用媒介手段上，借用电视这一最为发达的传媒，实现集体狂欢的容易程度是较大的，尤其是高科技实现了异地的同步转播切换，更容易使观众上当受骗。正如吕新雨在太平洋彼岸过春节时发现的，不同时区的观众却在同一虚拟现场，是虚拟的“天涯共此时”！因此，以后的集体仪式活动必将以多元的方式出现，各自一撮，各占各的山头！

而国民中所持有的集体仪式心理依然占有主要位置，这也是春节联欢晚会长期不衰的原因。中国是最有集体意识感的一个国度，这与长期的教化有关。教化，不一定是一个贬义词。在一定程度上，集体意识下的个人意识萌芽是最好的一个度。我们现在处在集体意识下个人意识的初萌芽状态。春节联欢晚会所遇到的尴尬位置或者所遇到的是非之辩，原因也正在于此。

等到大家普遍不觉得春节这种节庆传统多么重要的时候，也许春节联欢晚会的意义就一文不值了。那时，春节联欢晚会的仪式性因人的自醒自觉而消失，春节联欢晚会也将不再存在。而新的真正的狂欢仪式，在当前的中国，路途遥远。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发达阿姨

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年1月18日