女性主义学应该说是一种还比较火的批评方式，虽然到了九十年代之后，在市场经济垄断性的发展路途中，关于女性主义的研究似乎已经跌到了低谷。目前女性主义研究更是在某种程度上作为一种商业的策略出现，完全被异化。

　　谈及女权主义，就往往涉及到女权主义。一般而言，我们是按照其政治/文化性的多少来加以区别。女权主义的政治性比较强；女性主义的文化性比较强，文化分析和社会因素多。但是在研究时，作为一种以性别式作为出发点的研究方法，研究者又似乎模糊二者的区别。

　　关于女性与男性的研究在七十年代到达高峰。在女性主义者看来，我们身处的社会是一个男权的社会。福里斯特认为，我们这个世界是通过男人眼光看到的，妇女的眼光是残缺的，甚至是不存在的。男性是观看的主体，而女性则是被看的对象，是人们——男性的一个“景观”。所有的观众视角都是男性的视角。在经典叙事下，女人是非人的，她只是充当着男权文化的一种附属物，以及提供必要的视觉刺激。它在更多程度上满足的是男性的窥淫癖，从而使男性长期被压抑的快感得到释放。
他们以广告为例，认为这是目前众多广告的一个共同的本性。在广告中，女性已经全面类型化，并且在类型化的基础上全面商品化。从某种角度而言，女性已经成为一种消费对象。在女性被偷窥被消费的同时，广告又偷梁换柱的借助他人的视角使人们——男性——消费者消解掉在偷窥时有可能产生的罪恶感；或者借助电影黑暗的观影环境，使消费者显得心安理得。

　　他们研究认为，在长期的社会“规则”下，女性不应该是威胁的，而应该是以“淑女”的形象出现。否则她就要被消灭或者被教训。女人不应该是自我行为的发出者，他们没有话语权。

　　女性主义有两个根本的特点。其一，女性主义特别注重性别平等。在这里，他们所强调的“性别”不是生理上的性，而是社会性别。费尔曼认为，妇女没有说话权。这样，在女权主义者的眼光里，“郎才女貌”的说法是处于对女性的一种俯视视角。同样，在女性主义角度上看，任何对“贤妻良母”的称赞都是值得怀疑的。他们一直是带着怀疑的眼光来看目前的世界。（因为他们要否定掉它。）其二，女权主义往往又带有强烈的理想主义色彩。他们怀着理想，在现实的土地上进行。而现实又是不理想的。但是，即使绝对的理想主义是不可能的，但他们似乎很坚持自己的真理，要让世界出现真正的平等的光芒。

　　但很不幸的是，女性主义在理论研究中具有明显的不彻底性。他们“高喊平等，标举差异性”的视角，基本上还停留在男性的眼光，而这恰恰是他们要反对的。女性主义理论的大背景和视野角度还是男性，现在也没能得到改变。而这也是女性主义研究者们遇到的一个最为尴尬的问题。即使叙述者是女性本身，也逃不掉这种尴尬。

　　我们还看到，任何有关女性主义文本的分析都必须和社会思潮以及女性主义思潮结合起来，因为女性的被建构是文化和社会决定的。但这其实也造成了女性主义研究的一个局限：更多的，女性主义在出发点上已经承认了一个很基本的“原则”：第一性是男性，第二性是女性女性主义作为一种“主义”，应该具有普遍性的意义，虽然意义大小有着不同的地方。在研究中尊重历史和现状是正确的，但更应该摆脱这种束缚，从一个更高的角度来看女性。

　　女性主义的任务在于改变人们的眼光。他们希望从女性的视角出发，建立一个全新的世界秩序。但是这是一条很艰险的几乎看不到前方的道理。即使在《杀手莱昂》中，玛蒂达在一定程度上已经成为莱昂的精神／情感母亲，但是这种努力还是以玛蒂达回归主流社会作为结局。

　　我始终坚信，纯而又纯的女性主义是不可能的。假使有，也是要失败的。虽然女性主义本身基本排斥非常娱乐化的影片，但是它自己却成为了一些娱乐化影片的某种组成。

　　或者，作为一种文化，何必要分第一第二呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发达阿姨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002年4月9日